Por: Gustavo Silva González ( g.silva@mexicotravelchannel.com.mx )
Descarga aquí, o saca un screenshot, de la letra completa de la letanía de las Posadas. Conoce la historia en Acolman, en el siglo XVI…
Velitas encendidas, letanía en mano y ese coro que va caminando por alguna calle de nuestro maravilloso México… ¡Así se viven las posadas en nuestro país! Y claro, después de esto, romper la piñata, tomar ponche… ¡Qué emoción!
Si este año quieres vivir la tradición completa, aquí tienes la Letanía de las Posadas —la letra que pone alma a la peregrinación de María y José— para que tú y tus vecinos, familia, amigos canten juntos, con corazón y a una sola voz.
¿Estás listo?
Origen histórico: Acolman y la evangelización del Siglo XVI
La letanía surge en el convento agustino de Acolman, Estado de México, alrededor de 1580, como innovación misional de fray Diego de Basalenque para recrear el peregrinaje de María y José, adaptando el vía crucis europeo a indígenas nahuas que asociaban la novena con sus ciclos de renovación invernal.
Documentos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) registran la primera posada documentada en 1587, fusionando cantos litúrgicos con tambores prehispánicos para facilitar la catequesis, transformando el atrio conventual en escenario vivo de sincretismo cultural.
Esta estructura de diálogo —peregrinos afuera, anfitriones adentro— simboliza rechazo inicial de Belén, culminando el 24 diciembre con “Entren, santos peregrinos”, un clímax que libera tensiones emocionales y celebra el nacimiento en pesebres adornados con tunas rojas y ocotes.
Letanía de las posadas: Letra completa
Afuera (Peregrinos):
En el nombre del cielo,
os pido posada,
pues no puede andar
mi esposa amada.
Adentro (Posaderos):
Aquí no es mesón,
sigan adelante,
yo no puedo abrir,
no sea algún tunante.
Afuera:
No sean inhumanos,
tengan caridad,
que el Dios de los cielos
se lo premiará.
Adentro:
Ya se pueden ir
y no molestar,
porque si me enfado
os voy a apalear.
Afuera:
Venimos rendidos
desde Nazaret;
yo soy carpintero,
de nombre José.
Adentro:
No me importa el nombre,
déjenme dormir,
pues ya les he dicho
que no hemos de abrir.
Afuera:
Posada te pide
amado casero,
por sola una noche
la Reina del Cielo.
Adentro:
Pues si es una reina
quien lo solicita,
¿cómo es que de noche
anda tan solita?
Afuera:
Mi esposa es María,
es Reina del Cielo,
y madre va a ser
del Divino Verbo.
Adentro:
¿Eres tú José?
¿Tu esposa es María?
Entren, peregrinos,
no los conocía.
Todos (ya dentro):
Dios pague, señores,
su gran caridad,
y que os colme el Cielo
de felicidad.
Adentro (o todos):
¡Dichosa la casa
que alberga este día
a la Virgen pura,
la hermosa María!
Todos (cierre):
Entren, santos peregrinos,
reciban este rincón;
que aunque es pobre la morada,
se la doy de corazón.
En regiones como Oaxaca o Michoacán, variaciones incorporan zapateados indígenas, preservando la esencia dialogada que el Archivo Histórico de la Ciudad de México cataloga como patrimonio inmaterial.
Significado litúrgico: Novena de espera y renovación espiritual
Espiritualmente, las nueve posadas representan los meses de embarazo de María, fomentando penitencia y solidaridad: piñatas de siete picos combaten pecados capitales, mientras ponche y tamales nutren cuerpos en vigilia.
Estudios antropológicos del INAH destacan su rol en cohesión comunitaria, donde el rechazo simbólico purga egoísmos antes de la bienvenida, eco de rituales aztecas de purificación invernal.
Litúrgicamente, cierra con “Noche de paz” o “Los pecadores”, bendiciendo mesas con bacalao y romeritos, ritual que la UNESCO reconoce como manifestación cultural viva en México.
En Guerrero, posadas zapotecas integran danzas con quijadas; en Puebla, charros entonan letanías ecuestres.
La modernidad adapta con luces LED y mariachis, pero conserva el diálogo esencial que congrega barrios enteros, según reportes del CONACULTA sobre tradiciones decembrinas.
Hoy, apps y PDFs facilitan letras para familias dispersas, manteniendo viva la oralidad que fray Basalenque diseñó para memorizar evangelios.
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